回忆的长廊 (第5/26页)

味，我以为他都不怕冷。

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    我原本要寄放在某个书店，但是他说他不拿，白天我们像日与月，忙碌自己的事业，埋在不同的书中，到了睡前才互相聊谈内心的真心话，并且搂抱在一起。

    他在这间书店开课，六堂我都没有去，那是他安排好见面的约会，但是我不想去，有诸种心结和困难，他很生气而且失望落寞，连脸书都不再更新言论消息。

    我也枯等，他的升等论文送件多时，未见通过，我为他祈念，也读着他指定我看的书，我喜欢我们共同的选书兴趣，也跟他一样对心理学很着迷，我心怀眷恋。

    如果我既美善又聪明，他才会很Ai我，正因为我的想法很好心，所以他才每每高兴的称赞我，好可Ai呀！我期盼着，他跟我永远是天上的一对，地上的一双。

    在日本旅游的时候，他一直在耳边吵着，要一包玄米荼当礼物，因为他从来没嚐过，我买回台北之後，却深怕寄丢了，而迟迟不愿意寄给他，而幻想着各种结局。

    我不断的变换包装信函的方式，一次又一次的想着，若他收到不具名的礼物，必也知道是我寄的，因为我写过伊媚儿给他，我说要送给他束修，是日本茶叶。

    会不会中途被人拦截，我好恐惧，万一他退给我，不收这敬礼，转送别人，那不是真心换绝情吗？我真伤心，每次我送各种人玄米茶，就永无友谊下文了。

    终於，我吃了这包玄米茶，泡来喝，把礼数收回，我嚐着苦涩的茶味，我知道自己将永远无法再见到他，即使是梦中，都不会是真实的遇见Ai情，我Si心了。

    生命匙/18

    岁月要慢慢的栽培，像复制一把锁匙，细磨慢研才会JiNg确，这把金钥匙是梦想成真的关键，千万要把持好，守护好，不使幸运和幸福流失，而成为愿景蓝图的实践之诀窍。生命是可远可大的梦想达成，只要你胆敢去许愿，命运的钥匙必为你打开一扇豪华的大门。

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    每次打开门就会有宾至如归的感觉，多麽美妙而丰盛的礼物，人生就是一间房子的风水摆设，每回出门充满信心会满载而归，每回返家都有亲情在家里发生，生活因此是一种礼赞。

    钥匙後面是温馨的守卫，Ai的交流，是各种习惯的养成所在，更是包容的亲切之居。为了生存的理想，我们经营一个家的温情，努力向上打拼。

    一道道久而失修的门，修理好了，不再把人情味拒之於门外，不再因为上锁紧闭而产生怀疑。把自己的个X修得善良圆融一点，一定不会有门後的臆测，伤害了人与人之间的信任和感谢。

    把无情的门开启，面对多元社会的温暖，人间必是华丽的楼阁，美满的都会，到处充满笑声，祝福，光明，人生目标立竿见影的实现。

    工作就是一种鼓励自己的奋发JiNg神，忠於自己的试炼，为了居住的理想，我们付出心血和奉献，知足常乐，感恩上天所赐的一切，为了和谐共处，而尽心尽力。

    潺潺的心河容不下wUhuI的沙泥，日夜冲刷河床，使佛X涌现清澈的本质，人生原本是无门关之修行，对别人一视同仁，别人也如此对待你，彼此客气的看待，善意的释出，与世无争，无为而治。

    社区哪需要什麽监视器，心中有道德，品德，美德，老天才是最公正的监视器，行善不为人知，做慈善功德，不求发大财享大福运，做有意义的事情，才是人生的必修课程。

    对自己的职志负责，奋斗不懈，则当发大愿，为佛法效力，行慈悲心，开门见山之後，必有光明灯为我们打开按钮。

    生命愈老愈净化，简单，但JiNg神活动要纯洁善良，如入佛门，皈依三宝，要学会说教，教化其他年轻人，然後向师姐求教，灵魂是隐形的，但是一定要修好，因为绝不能放任自己魂飞魄散，还继续念经。

    念佛要念南无妙法莲华经，是上品佛法，可以变得聪慧，敏捷，锐根，供养南无妙法莲华经，可以改变宿命，突破经济困境，烦恼解决，是无上法，应礼赞之，顶礼之。

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    则十边功德皆向你来，十方诸佛成为你的诸天善神，保佑着你，这才是真正宝贵的生命匙，它打开我们的生命境涯，从W浊烦恼变成六根清净，这样的转变不是很bAng吗？

    生命层次又再度提升，那金钥匙就是门的密码，佛门的入口金牌，若你不善修佛法，误入邪宗，则会凄惨。

    在X灵净化之前，人人都有机会接受真正的皈依，朝圣，唯有慈悲的法门才有人要信仰，不要傲慢，自私，因为佛法是大家的，每个人都有权利念佛唱题。

    要去折服可怜的人，使他们悟入佛道，得到幸福的德泽，脱离贫困，使文盲有智慧悟入无上道，开示悟入的佛法擦亮我们的慧眼，使我们产生仰慕之心。

    生命中没有信仰是不安全的冒险，如果将一切平安托付给御本尊，凡事一定会顺畅快乐，在境智冥合中得到佛谛，在实践佛法中更加喜悦，犹如泉源不断的生命力注入T内，头脑智慧分明。

    从人生的各阶段T会生命的智慧和经历，念经实在是招来幸福的宗旨，没有人不感恩佛法，因为唯有佛法的保佑，我们才从无到有，从懵懂到明智清晰，人生自然充实而恬美。

    b较JiNg神分裂/分析19

    粗略分野/

    JiNg神分裂依反伊底帕斯而分析，是一本前卫的冒险理论，而JiNg神分析依佛洛伊德之全集，则为扞卫传统与正常的心态之诊断书。JiNg神分裂主要是男X的病兆，接近後现代主义的思想，能有此症者之nVX较少，所以在文学界中，以後现代主义为标帜的nV作家少之又少，吴尔芙的自己的房间为交互文本，而灯塔下亦为後现代之文本，其原文之晦涩无人懂得。诗坛上有夏宇为後现代代表诗人，但她没有JiNg神分裂症之苦，而我就是因为读了後现代主义的书，才写出了JiNg神分裂的诗，因我有服药，所以更懂得後现代主义的内幕，以及JiNg神分裂於写作上之应用。布鲁斯特被视为JiNg神分裂的文学代表，因为他也跟我一样躺着思考和创作，只不过他不用笔，而是和林语堂一样，聘请口述记稿的秘书来为他的想法作记录。所以JiNg神分裂的幻听，若以反伊底帕斯来作JiNg神逃逸，则可学习到一种健全化的职业功能之复健，加以自我教育文学与JiNg神分裂文明病的应用，则JiNg神分裂患者是可以社会化的。後现代主义是对久远未来的一种後设，预言，趋势猜测，不健康的後现代主义理论会产生JiNg神分裂症。

    而JiNg神分析不是架空的，而倾向实证分析和临床心理探索，他是佛洛伊德一个人独自排他而创造的泛X心理论述，对象虽有男有nV，但都是为了治疗对X的反应有心灵症结旳病人案例，他的研究之外的案例，是希望籍书论自疗的医门之外的衆生，能读书论而复健心理，但听佛说，凡夫皆有病，其下药即为佛学善论，而佛洛伊德纠治心理病症时，也一边为後世留下心理学旳伏笔。他是诊治X心理学派，其他JiNg神分析学家多走健康论述，如认知，教育，Ai心，不等的男nV心理学论者，各据一角，却没有佛洛伊德来得深入根源，且影响深远，一般来说，自他以外的学者只想建设心理，而他却指陈病态和不正常的治法，真是我不入地狱谁入地狱之心态，但是患病者却成为他的理论玩物，像豢养理念着述的兴趣一样，有如异教分立。

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