鹿仔树的天空160(01) (第1/3页)

    鹿仔树的天空160老柏2017.9.8策画

    前言：忽然得到一个灵感想要整理老子的道德经。这样应该去书局买一本道德经。

    後来一想如上网试试呢？

    结果很容易就找到了道德经。

    八十一章。不会很长！先复制过来！再慢慢地读！用佛家的观点来诠释道德经。还是在宏佛的法义，还是在法布施！

    然後下一部就是易经。

    这样的决定叫人兴奋！可以b较自由的弘法！那先把道德经po在後面。再来慢慢地讲解。

    因为鹿仔树的天空还是。

    要依的形式来推进情节。

    观玅章第一???道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，yu以观其妙；常有，yu以观其?徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

    观徼章第二???天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

    安民章第三???不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可yu，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无yu。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

    不盈章第四???道冲，而用之或不盈。渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，?湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。?

    守中章第五???天地不仁，以万物为?刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹?橐龠乎﹖虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

    谷神章第六???谷神不Si，是谓玄?牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

    无私章第七???天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪﹖故能成其私。

    若水章第八???上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

    持盈章第九???持而盈之，不如其已；?揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。

    婴儿章第十???载营魄抱一，能无离乎﹖专气致柔，能婴儿乎﹖?涤除玄览，能无?疵乎﹖Ai国治民，能无为乎﹖天门开?阖，能为雌乎﹖明白四达，能无知乎﹖生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

    虚中章第十一???三十辐，共一?毂，当其无，有车之用。?埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户?牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

    为腹章第十二???五sE令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰?骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

    宠辱章第十三???「宠辱若惊，贵大患若身」。何谓宠辱若惊﹖宠为上，辱为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身﹖吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患﹖故贵以身为天下，若可寄天下；Ai以身为天下，若可托天下。

    道纪章第十四???视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不?皦，其下不?昧。绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其後。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

    不盈章第十五???古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。孰能浊以静之徐清﹖孰能安以动之徐生﹖保此道者不yu盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

    复命章第十六???致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常。知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久。没身不殆。

    我自然章第十七???太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成，事遂，百姓皆谓﹕「我自然」。

    四有章第十八???大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

    素朴章第十九???绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属。见素抱朴，少私寡yu。

    食母章第二十???绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人?熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。?儽儽兮若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉，?沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。?澹兮其若海，?飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异於人，而贵食母。

    从道章第二十一???孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。?窈兮?冥兮，其中有JiNg；其JiNg甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉﹖以此。

    抱一章第二十二???曲则全，枉则直，?洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。古之所谓曲则全者，岂虚言哉﹗诚全而归之。

    同道章第二十三???希言自然。故飘风不终朝，?骤雨不终日。孰为此者﹖天地。天地尚不能久，而况於人乎﹖故从事於道者，同於道；德者，同於德；失者，同於失。同於道者，道亦乐得之；同於德者，德亦乐得之；同於失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。

    不处章第二十四???企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其於道也，曰﹕余食?赘行。物或恶之，故有道者不处。

    混成章第二十五???有物混成，先天地生。寂兮寥兮，而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

    辎重章第二十六???重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离?辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下﹖轻则失根，躁则失君。

    袭明章第二十七???善行无辙迹，善言无瑕?谪，善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不Ai其资，虽智大迷，是谓要妙。

    常德章第二十八???知其雄，守其雌，为天下?谿。为天下谿，常德不离，复归於婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。

    自然章第二十九???将yu取