鹿仔树的天空160(01) (第3/3页)



    长生章第五十九???治人，事天，莫若?啬。夫唯啬，是以早服；早服谓之重积德；重积德则为不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固?柢，长生久视之道。

    治大国章第六十???治大国，若烹小鲜。以道?莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人，非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。

    为下章第六十一???大国者下流，天下之交。天下之?牝，牝常以静胜?牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过yu兼畜人，小国不过yu入事人。夫两者各得所yu，大者宜为下。

    道奥章第六十二???道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以示尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天下，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。

    无难章第六十三???为无为，事无事，味无味。大小多小，报怨以德。图难於其易，为大於其细。天下难事，必作於易；天下大事，必作於细。是以圣人终不无大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

    辅物章第六十四???其安易持，其未兆易谋，其脆易?泮，其微易散。为之於未有，治之於未乱。合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣rEnyU不yu，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。

    玄德章第六十五???古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦?稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣远矣；与物反矣！然後乃至大顺。

    江海章第六十六???江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣rEnyU上民，必以言下之；yu先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重；处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

    三宝章第六十七???天下皆谓我道大，似不?肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫。我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍後且先，Si矣！夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

    不争章第六十八???善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。

    用兵章第六十九???用兵有言：「吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。」是谓行无行，?攘无臂，执无兵，?扔无敌。祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。

    怀玉章第七十???吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被?褐怀玉。

    不病章第七十一???知，不知，上；不知，知，病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。?

    畏威章第七十二???民不畏威，则大威至。无?狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自Ai不自贵。故去彼取此。

    天网章第七十三???勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害，天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，?繟然而善谋。天网?恢恢，疏而不失。

    司杀章第七十四???民不畏Si，奈何以Si惧之？若使民常畏Si，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠?斲。夫代大匠斲者，希有不伤其手矣。

    贵生章第七十五???民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻Si，以其上求生之厚，是以轻Si。夫唯无以生为者，是贤於贵生。

    柔弱章第七十六???人之生也柔弱，其Si也坚强。万物草木之生也柔脆，其Si也枯槁。故坚强者Si之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则兵。强大处下，柔弱处上。

    天道章第七十七???天之道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不yu见贤。

    水德章第七十八???天下莫弱於水，而攻坚强者莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：「受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是谓天下王。」正言若反。

    左契章第七十九???和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责於人。有德司契，无德司?彻。天道无亲，常与善人。

    不徙章第八十???小国寡民，使有?什伯之器而不用，使民重Si而不远徒。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，J犬之声相闻，民至老Si不相往来。

    不积章第八十一???信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人已余有，既以与人已愈多。天下道，利而不害；圣人之道，为而不争。

    第一章：鹿仔树的h昏

    昨夜下了4，5个小时的雨。

    h昏的时候走过鹿仔树旁。心里有一种莫名的快乐，散放出来，走过20年的岁月，一棵树长大成这

    样！而自己的心灵如何能成长呢？是不是也已经长成大树？

    2017.9.9星期六。在冬石的家。

    今天的每日一cH0UcH0U到的是：钱币九，旧台币。注解：过时的钱。

    易儿一大早就下去买早餐上来。

    易儿来读道德经。

    异而说：[第一章：观妙章第一。

    道可道，非常道。

    名可名，非常名。

    无，名天地之始。

    有，名万物之母。

    故常无，yu以观其妙。常有，yu以观其徼边际。

    此两者，同出而异名，同谓之玄。

    玄之又玄，众妙之门。]

    老伯说：[道，事务的最初的道场，是可以说出来的！

    1

    因为任何道场的大小，力量，能力是离开言语的。不是常有的符号世界？

    又非语言所能涵盖。是语言断处！非常道！

    符号是可以准确地称名的！

    但是只要你不明视他，他就处於不确定的流波中，而不固定了！所以万物虽有名称，其实是非常名的。因为你不正视他，他就漂流了！

    无，是名天地之始。由於无，才有第一义智因。只是在激浪，而无形象？由於生出空花而互咬，形成YyAn流转，产生黑洞，创造有形的空间与时间。

    有，是名万物之母。黑洞形成地幕，水幕，风幕，火幕，以及空幕。世界形成，当然生物也诞生了。

    起先是单细胞，後来是双细胞，後来又分雄雌。

    不断跳跃进阶。

    所以常无，而观其妙。