之六 (第2/2页)

漆，一不入圹，送以瓦器数口。乌呼！自我为匹，殆周二纪，容德斯整，燕言莫违。昧然其安，忽焉祸至，方将携手以偕老，不知中路之云诀。相视之际，奄无一言。母尝居远，永绝□恨，遗稚绕席，顾不得留。况长未适人，幼方索r。又可悲者，有小nV年始五岁，以其惠淑，偏所恩Ai，尝手教书札，口授《千文》。见余哀泣，亦复涕咽。试问知有所失，益不能胜。天乎忍此，夺去如弃。余年过强仕，晚而易伤。每望昏入门，寒席无主，手泽衣腻，尚识平生，香奁粉囊，犹置故处，器用百物，不忍复视。又况生处贫约，殁无第宅，永以为负。日月行迈，云及大葬，虽百世之後，同归其x，而先往之痛，玄泉一闭。一男两nV，男生数月，名之玉斧，抱以主丧。乌呼哀哉！景行可纪，容止在目，瞥见炯逝，信如电喻。故知本无而生，中妄有情，今复归本，我何以惊。乃志而铭曰：

    夫人懿皇魏之垂裔兮，粲华星之亭亭。率令德以归我兮，婉洁丰乎淑贞。时冉冉兮欢遽毕，我无良兮锺我室。生於庚兮殁於丙，岁俱辰兮寿非永。懵不知兮中忽乖，母远nV幼兮男在怀。不得久留兮与世辞，路经本家兮车迟迟。少陵原上兮霜断肌，晨起践之兮送长归。释空庄梦兮心所知，百年同x兮当何悲。

    。韦应物生年於史籍失载，墓志亦未明述。傅璇琮据韦应物《京师叛乱寄诸弟》：「弱冠遭世难，二纪犹未平」，以及姚宽《西溪丛语》卷下云：「当天宝十五载六月，明皇避安禄山之难，是年，应物年二十。」考证其生年应在开元二十五年前後。

    。张彦远《历代名画记》十:「韦鉴，工龙马，妙得JiNg气。鉴弟銮，工山水松石，虽有其名，未免古拙。」

    。《韦应物墓志》：「君司法之第三子也。」

    。《韦应物墓志》称：「丱角之年，已有不易之C，以荫补右千牛，改□羽林仓曹。」

    。韦应物《逢杨开府》：「少事武皇帝，无赖恃恩私。身作里中横，家藏亡命儿。朝持樗蒲局，暮窃东邻姬。司隶不敢捕，立在白玉墀。」

    。韦应物有《赠旧识》诗：「少年游太学，负气蔑诸生。蹉跎三十载，今日海隅行。」

    。傅璇琮.唐代诗人丛考.北京:中华书局.2003:282–340.ISBN7101035965.

    。韦应物《示从子河南尉班》诗前小序云:「永泰中，余任洛yAn扑抶军骑，时从子河南尉班亦以刚直为政，俱见讼於居守，因诗示意，府县好我者岂旷斯文。」孙望《韦应物事迹考述》说：「大约在代宗广德二年公元764年，他就到洛yAn谋到了县丞的职司」。

    。沈作喆所作补传谓:「永泰中为洛yAn丞。两军骑士倚中贵人势，骄横为民害，应物疾之，痛绳以法，被讼，弗为屈。弃官养疾同德JiNg舍。」

    。《秋集罢还途中作谨献寿春公黎公》:「束带自衡门，奉命宰王畿，君侯枉高鉴，举善掩瑕疵……」

    。《新唐书.代宗纪》大历十二年十月载：「京兆尹黎g奏水损田三万一千顷。度支使韩滉奏所损不多。兼渭南令刘藻曲附滉，亦云部内田不损。差御史赵计检渭南田，亦附滉云不损。上曰：水旱咸均，不宜渭南独免。复命御史朱敖检之，渭南损田三千顷。」

    。《旧唐书》卷十二《德宗纪》，大历十四年五月丙申，「诏兵部侍郎黎g害若豺狼，特进刘忠翼掩义隐贼，并除名长流。既行，俱赐Si。」

    。韦应物有《谢栎yAn令归西郊赠别诸友生》诗，其「独此抱微痾，颓然谢斯职」句下自注云：「大历十四年六月二十三日，自鄠县制除栎yAn令，以疾辞归善福JiNg舍，七月二十日赋此诗」。

    。韦应物的《始除尚书郎，别善福JiNg舍》诗中自注：「建中二年四月十九日，自前栋yAn令除尚书b部员外郎」

    。韦应物有《寄诸弟》诗，题下自注云:「建中四年十月三日，京师兵乱，自滁州间……。」

    。韦应物《登郡楼寄京师诸季淮南子弟》：「始罢永yAn守，复卧浔yAn楼。悬槛飘堞寒雨，危侵江流。迨兹闻雁夜，重忆别离秋……」，永yAn守即滁州刺史。

    。傅璇琮在《唐代诗人丛考·韦应物系年考证》依据韦应物有《答令狐侍郎》诗云:「俱忻藩守归，朝晏方陪厕」一句，认为韦应物应於贞元三年六月以後与当时在衡州的令狐峘同时入朝。

    。傅璇琮在《唐代诗人丛考·韦应物系年考证》通过繁复的考证工夫确认韦应物任苏州刺史的时间应在贞元四年，推翻过去贞元二年的说法。

    。《韦应物墓志》：「长nV适大理评事杨凌。次nV未笄，因父之丧同月而逝。」

    对於佛经而言，《般若经》徒弟对释迦牟尼佛提问的「不也」之否定句答，即为肯定之答。其实弟子们各有领略，知道自己的悟X，以及答应的效果，就是佛学的开悟。而从否定辨证法来观察，尔前佛经的话术，是一门迦叶捻花的禅意，所以说阿多诺的哲学观点，可以直摄佛学领悟的心。喜欢屈就於佛寺的韦应物，他对於入世的实践，以诗来经纶，记载当时送行名闻名人的姿态，可以说是授记声闻缘觉二界的书写。

    《拟古诗十二首》写出思念妻子仍在的幻相，阿多诺说「幻相问题」是语义学的禁忌扼杀了事实问题。幻觉若是有情物的投S，终将化作缘分，再度续缘而行，於是韦应物将人生课题，以佛学缘分来修行缘觉诗，是一种很bAng的书写。韦应物的妻子元苹，是元稹的meimei，一生Ai老公，两人感情好似鸳鸯，其中「h鸟何关关，幽兰亦靡靡」是出自《诗经周南》的「关关雎鸠，在河之洲」。

    觉有情，是人生课题，是韦应物的写诗本质，出於虔诚和真实T悟，从不赘言说浮华。喜好交朋友，思念并担心朋友的安危，是一种「友直、友谅、友多闻」的表达。写景物，带有情感而无染，是高风亮节的一种文字自省。这《拟古诗十二首》类似乐府，就是向白居易学习而来的诗，这首诗写出夫妻两人的鹣鲽情深。

    《杂拟五首》以器喻人，用和氏璧喻自己不能被赏识，这合成的五首诗各有讽谕。自由实践的元批评，是阿多诺的观点，思想是自由的，如果被束缚，就不能快乐舒服。然而到了晚年，韦应物升到了苏州刺史，实在是一种终生的荣誉。

    当时，李隆基带着韦应物等人攻打入京城，是为安禄山之变，将唐明皇和杨贵妃送入了酒泉之下。韦应物因为皇上的鼓励，去读太学，中举，然後娶了妻，始终在诗中回忆自己曾经是不识字的武人文盲。阿多诺说，如果谁屈从於现实法则的辩证法戒律，那无疑就为经验的质地多样X做出了痛苦的牺牲。

    四十岁与友人登慈恩寺，写了《慈恩伽蓝清会》一诗，当时是正法时期，适合修持佛法伽蓝，与共修游览。《洛yAn伽蓝记》就是一本记载着所有僧寺院的书，非常适合访问佛寺的人参考，如何看懂伽蓝建筑的结构和雕饰。

    韦应物的治理国事，C心地方事务的心情，和不停转换工作的事蹟，都表现在诗词中，真是政治义务的从业者。他把现实的状况，以美学阐述，以用字遣词来修辞，真的非常有内涵，一个美学诗歌的诗人。