美学存在的价值意义 (第1/1页)

    美学存在的价值意义/吴菀菱

    编按：如果美学是主观的，那麽是谁定义了可以蒐藏进罗浮g0ng的艺术作品？如果美学是客观的，那为什麽人们的美感经验会和他人如此不同？美学是理X的原则抑或是感X的暗示？如果以上关於美的定义曾在过去侵扰过你，不妨看看李欧纳?科仁爬梳古今各派美学理论提炼出的《美学的意义：关於每个十种表现与T验》。曾深入日本研究「Wabi-Sabi」美学的李欧纳，这次以一种回到起始的姿态，单刀直入美学世界最难解的大哉问：美学的定义。本书作者将美学定义切成十种层面，以简练的文字搭配易懂的生活美学情境，建构出人类大脑感知世界的美学景象。整本不到一百页的篇幅，JiNg准地回应一个近乎哲学的问题：究竟美学是什麽？

    本篇节录自《美学的意义：关於每个十种表现与T验》中〈艺术的〉、〈美〉篇章。

    美学＝「艺术的」同义词

    萝莲运用她的美学想像做出了今晚的甜点：薰衣草风味义式白兰地海绵蛋糕佐香煎鳄梨酱糖霜。

    「艺术的」代表与艺术相关或是有艺术特质的。如同先前所说，要用合乎逻辑地严谨方式即符合「所有必要与必然条件」的方式来清楚而准确地解释艺术，是件困难的事。尽管如此，我们多数人「直觉地」知道艺术是什麽；我们会根据自己学过或认定的艺术，持续地认定哪些类似的东西也是艺术。而当一项关於艺术的新宣言进入我们的意识後，我们也会随之更新自己对艺术的参考框架，来跟上辨认艺术的cHa0流。

    换句话说，我们每个人对於什麽是艺术、什麽不是艺术，都保有一种「流动的」个人诠释；当我们遇见像是艺术的新现象，我们会决定这些现象该怎麽套用至我们的诠释之中。对於我们多数人而言，稍经调整的「T制论定义」已经够用了——如果一个艺术家，或是一个自称是艺术家的人说：「这是艺术」，那这就是艺术。或者，某个东西在美术馆或艺廊被当成艺术品展出时，那这就是艺术。还有，当你认为这是艺术，不管原因是什麽，当然，这就是艺术。

    美学＝美或「美丽的」同义词

    上周流星雨时，安妮享受了在夏夜星空下入眠的美感T验。

    和「艺术」一样，「美」与「美丽的事物」都属於难以严谨的哲学来定义的词汇。但和艺术不同的是，一旦美与美丽的事物与「神」「真实」「美德」「良善」等概念脱钩後，哲学家就对它们不感兴趣了。有些美学家甚至建议：美与美丽的事物应该从严肃的哲学讨论中一概排除，因为它们太过主观，无法被严谨地研究。反正，它们也不是那麽地重要。尤其是跟其他更引人入胜的议题如：艺术、艺术的本质和监赏相形之下，显得更不重要注1。许多艺术家也贬低了美与美丽的事物之重要X。他们指控，美与美丽的事物和乏味的资本主义价值或品味太过一致；有时他们也强势宣布「创造美丽并非重点」，或者「美」跟他们尝试要做的事情毫无关系，例如：二十世纪初叶的艺术运动「达达主义」的拥护者，皆献身於一个原则─他们的作品绝对不美丽。

    尽管遭到哲学家和艺术家宣判出局，美与美丽的事物仍然是赞美的至上词汇，不管「美感」与「美学」到底应该如何定义。注2

    注1｜亚历山大．内哈玛斯AlexanderNehamas於二〇〇〇年出版的《论美与判断力》AnEssayoyandJudgment，第一句话就写着：「美是哲学概念之中，最声名败坏的一个。它败坏到所有我翻过的艺术哲学书籍中，找不到任何条目能证明它声名败坏。」亦可参照尼尔逊．古德曼NelsonGoodman一九七六年出版的《艺术的语言》LanguagesofArt，提及：「如果美丽的事物是把丑陋排除在外，那麽就不能用美来衡量美感价值。但如果美丽的事物可以是丑陋的，那麽美就只是对美感价值误用的替代词。」换言之，据古德曼所说，美是哲学上令人困惑又棘手的概念。

    注2｜美，正如俗谚所说，存在於观看者的眼里。这表示某些相当悖於常理的表现也会被贴上美的标签。我想到最怪的就是日本的「切腹之美」：日本封建时代里，道德上最伟大的美通常连结到巨大的艰难。其中，独自办得到且兼具道德上的美与极度困难的，就是痛苦的自杀。对许多日本人而言，无论在观看或思想上，自愿切腹武士才能获得的惩罚，同时也是他的荣耀都属令人敬畏的美。受惩的武士身着白sE腰带，坐在铺着榻榻米的房间或圆石子花园之中，庄严地用自己的剑在腹部画上水平一刀，再将刀身垂直T0Ng入身T或许现今我们会说这是超极端的表演艺术。当一个人试图切腹时，也在用一种超乎常人想像的方式要求自己竭尽所能。日本人相信，即使这名武士犯下了最无耻的过错，也能以这最後一刀将人生中的丑恶转化为美。