第二十一章政论书92节基督教共产主义简史 (第3/3页)

所反复提到的穷人。在学说及之前的乌托邦思想、空想社会主义思想产生以前，从来没有一种文化，象基督教那样地重视和关心穷人；从来没有一种文化，象基督教那样地对未来社会作了那么多的预示；也从来没有一种文化，象基督教那样地深深影响了一代又一代的西方人！有人认为：马克思主义的源泉是德国的古典哲学、英国古典经济学和空想社会主义学说。其实，这些都只是马克思恩格斯生产马克思主义这一思想产品的原料；而至于马克思恩格斯为什么要生产这一思想产品，他们为什么会有这样的设想，是什么思路使这些原料得以加工成为马克思主义这一思想产品，唯一的答案就是基督教。

    九、拉丁美洲解放神学。

    拉美解放神学形成于60年代末期,其诞生的标志为古铁雷斯的名着《解放神学》的发表。

    主张信仰天主的人即是“天主的选民们”应该要关注人间制度的公平正义问题，例如贫穷的世袭化、经济资源的集中在少数人手中与种族歧视问题等，这些都是解放神学所要解放的对象。

    其历史背景是面对着一个极不公义的社会，政府没计划改善民生。相反，政府往往维护有钱人的利益，以致贫穷人成为牺牲者。如果要解决贫穷问题，必须放弃富有者的权利和政府对人民的压迫。

    拉丁美洲解放神学工作者就以“看见神在贫穷人的挣扎和苦难中的解放行动”为他们神学反省的核心。他们所关心的神学，就是那可以实践，并投入在解放过程中的神学。

    这种兼Ai天下的思想纯粹是耶稣曾经教导世人的生活态度，并且耶稣的Ai人思想更是直接来自于《圣经》《申命记》的教条；解放神学家据此正名它们的学说：所有的基督徒都应该具有耶稣那样高尚的人格，这才是“基督徒”一词的真正意涵。

    解放神学作为基督教社会主义的一种类型主张上帝的选民应关注人间的公平正义,因此穷人的经历及其争取解放的努力,成为了解放神学的关注焦点。他们所期盼的神学是可以实践并投入在解放过程中的神学,因此他们在进行神学反思的同时,引入了马克思主义社会经济理论作为其分析工具。在基督教发展史中历来存在着将耶稣描绘成解放者的传统,世世代代的人们不断重新诠释着其含义,并以此来鼓舞人类争取解放的运动。欧洲的基督教社会主义深深地影响了解放神学,解放神学也反哺着欧洲的基督教社会主义运动。基督教社会主义思想对于欧洲政党政治的影响力也从20世纪初延续至今。

    十、当代基督教。

    《青年文学家》期刊2015年4月11期葛亦民论文

    《当代基督教—葛亦民的<神经>》

    摘要：2014年9月江苏镇江的葛亦民先生在香港出版了《神经》，是基督教与的整合，为基督教加入元素，创新地发展了基督教。中国是社会主义国家，基督教是中国基督教再次本土化的唯一之路。

    关键词：基督教，，Ai，平等。

    葛亦民：香港四季出版社签约作家，男，1969年生，中国江苏镇江人，汉族，毕业于南京大学中文系。着有现代先知书《神经》。他的思想有两大来源：基督教和。

    两大社会化大生产和互联网大革命的今天，世界已成一T，实现共产社会，物质条件已具备，只等JiNg神条件具备，即更新人类的心灵，的曙光已出现在世界的东方，即将照耀全球，彻底改变世界。

    神经第十章基督教宣言

    21、首先由基督教神学家提出。作为一种学说，首先是由基督教的神学家所创立，“按劳分配、按需分配按需取酬”这些概念也首先是由这些神学家提出的。

    55、财富共有共享的必要X和可能X。自然法则和神教的Ai应是一切法则的基础。

    所有的人都得到同等的生活条件才能使大家无忧无虑、友Ai幸福。所以必须实行财富共有共享，废除金钱制度，平等地利用一切财富，平等地分配劳动，平等地分配产品，平等地享受。平等地受教育，男nV平等，每个人只有权拥有和享受他们所需要的那么多的东西而不能超过，谁也无权追求更多的消费和更少的劳动，任何人不能因为有较多的知识而获得较多的享受和从事更少的工作，否则就是贵族。“向尘世的完美成熟着的人类就是庄稼，尘世财富的共有则是这种庄稼的第一个果实。”根据Ai的诫律去收获成熟着的人类的果实——财富共有共享。

    96、物质均平，可以解决绝大多数社会问题。并且，社会会一直进步，生命力不会丧失。因为，从神角度，我们探求神的作为，永无穷尽；从人X角度，人类需求的不断衍生推动着物质条件的发展，物质的发展又继续衍生需求，需求是不会消失的。

    97、正因为存在贫富分化，人们才把追求物质财富当rEn生唯一目的，而忽略了人生的本来意义。

    165、人类社会最后形态，指按需分配，社会一直发展，需求质量越来越高。政府，就是自由人联合T，不再是专政机器。的自由，建立在每个人自由之上。现在产共，物质条件已在眼前，心共，即更新人类的心灵，葛亦民主义福音传遍全球，被人类接受。